古埃及故事:法老與魔法師V

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Westcar Papyrus現藏於柏林埃及博物館,以它的發現者英國冒險家Henry Westcar命名。這份文件並不完整,也沒有留下發現時的紀錄,不過可以讀到幾位王子分別向古夫(第四王朝法老,吉薩大金字塔的主人)講述/展示,總共五個跟魔法有關的故事。但學者根據語法研究,認為這份文件寫於中王國時代,應該是一份託古之作。

最後一個故事不是誰向法老陳述,而是接續前一回,傑第長老預言的實現。

這一天,懷有拉神之子的如德傑特就要生了,但是難產。

拉神對伊西斯(Isis)、奈芙蒂絲(Nephthys,這兩位都是法老的守護神)、梅斯赫奈特(Meskhenet,生育女神)、海克特(Heqet,生育力女神),以及庫努牡(Khnum,陶工之神,傳說他用陶土塑造人身)說:「去吧,讓如德傑特腹中將執掌這片土地上最權威機關的三個孩子出世吧!他們會為你們建廟、供給你們的祭壇、充盈奠祭的酒器、增加神聖的祭品。」

於是眾神變裝成女樂手出發,(唯一的男性)庫努牡則給她們作挑夫,來到拉烏色(Reusre)家,並發現他的短裙上下穿顛倒了。

他看了她們的menat項鍊和sistrum叉鈴後,說:「女士們,看啊,裡面有個女人現正因難產而痛苦。」

menat項鍊(和sistrum同為另一位生育女神哈索爾的象徵物)

「讓我們看看她,我們懂得接生。」

他才說:「請進。」

他們進屋,走向如德傑特,並將她們自己和孕婦反鎖在房內。

伊西斯站在她前方,奈芙蒂絲在後,海克特催生。

然後伊西斯說:「不要在她的腹中強壯,以汝之名,烏瑟卡夫(Userkaf,「他強壯的靈魂」,第五王朝的建立者)。」

這個孩子就滑入她手臂中,一個一腕尺的嬰兒。他骨骼強健,四肢為黃金,頭是青金石。她們切斷臍帶並洗淨身體,再將他放在磚椅上。

梅斯赫奈特靠近他,說:「一位將在這整片土地上施展王權的王者。」

然後庫努牡讓他的身體強健。

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伊西斯站在她前方,奈芙蒂絲在後,海克特催生。

伊西斯說:「不要在她的腹中亂踢,以汝之名,薩胡拉(Sahure,「踢拉的人」,第五王朝第二位法老)。」

這個孩子滑入她手臂中,一個一腕尺的嬰兒。他骨骼強健,四肢為黃金,頭是青金石。她們切斷臍帶並洗淨身體,再將他放在磚椅上。

梅斯赫奈特靠近他,說:「一位將在這整片土地上施展王權的王者。」

然後庫努牡讓他的四肢健壯。

薩胡拉

伊西斯站在她前方,奈芙蒂絲在後,海克特催生。

伊西斯說:「不要在她的腹中黑暗,以汝之名,克苦(指第五王朝第三位法老Neferirkare Kakai,但此處寫作𓎡𓎡𓏲𓀀kkw,音同黑暗)。」

這個孩子滑入她手臂中,一個一腕尺的嬰兒。他骨骼強健,四肢為黃金,頭是青金石。她們切斷臍帶並洗淨身體,再將他放在磚椅上。

梅斯赫奈特靠近他,說:「一位將在這整片土地上施展王權的王者。」

然後庫努牡讓他的四肢健壯。

諸神幫如德傑特生下三個嬰孩後出來,說:「開心吧,拉烏色,你的三個孩子出世了!」

「女士們,我可以為妳們做什麼?請把這些大麥給你的挑夫,接受這份謝禮。」拉烏色說。

庫努牡揹起大麥,並回到他們之所從來。

伊西斯問其他幾位神:「我們為何而來,如果不是要為這些孩子展現神蹟?我們可以向派遣我們的孩子的父親回報。」

於是她們做了三頂王冠放在大麥堆裡,再呼風喚雨回到小屋,說:「請把大麥放在這的一個封印房間,直到我們從北方演奏完回來。」

如德傑特經過14天的淨化,對她的侍女說:「屋子準備好了嗎?」

「準備好了,有所有的好東西,除了罐子他們還沒拿來。」

「為何?」

「這兒除了那些樂手放在封印房間裡的大麥,沒有東西需要裝。」

「去拿來。拉烏色回來後會再給她們補償。」

於是侍女去打開封印的房間,然後聽到了歌唱、演奏、跳舞及歡呼等為國王所做的一切聲音。侍女回來向如德傑特稟報她聽到的一切。

如德傑特進入房間,卻找不到聲音的來源,直到她把耳朵貼在袋子上,發現就是從裡面傳出來的。她把袋子放進一個盒子,盒子再裝進一個箱子,還用皮革捆起來,最後收到放她所有物的房間,並上鎖。

當拉烏色回來,如德傑特描述發生過的事。他聽了非常開心,於是他們坐下慶祝了一天。

幾天後,如德傑特和侍女起爭執,並打了她一頓。侍女就對整個家裡的人說:「這麼對我?她生了三個國王,我要去告訴法老!」

她找到她的大舅舅,他正在露臺上綁亞麻和紗。他問:「小女孩,妳要去哪?」

她就告訴他整個事發經過。

「妳來是要我加入妳的反叛行為?」舅舅說完,拿起亞麻束又把她抽打一頓。

然後侍女要為自己拿杯水,一隻鱷魚逮住了她。

舅舅要去告訴如德傑特。他找到她時,她憂傷的坐著,心情極差。

「夫人,妳怎麼了?」

「一個在這個家長大的女孩,她跑了,說要背叛我。」

他低頭道:「事實上,她跑來告訴我[…],她要我一起。於是我把她暴打一頓。然後她去取水,被一隻鱷魚抓了。」

接下來發生什麼事呢?沒有人知道。
因為Westcar Papyrus只有保存到這裡,
後面已經毀損佚失。真的非常可惜!

*以上參考Blackman(1988)英譯和蒲慕州〈尼羅河畔的文采〉中譯改寫

古埃及故事:法老與魔法師IV

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Westcar Papyrus現藏於柏林埃及博物館,以它的發現者英國冒險家Henry Westcar命名。這份文件並不完整,也沒有留下發現時的紀錄,不過可以讀到幾位王子分別向古夫(第四王朝法老,吉薩大金字塔的主人)講述/展示,總共五個跟魔法有關的故事。但學者根據語法研究,認為這份文件寫於中王國時代,應該是一份託古之作。

第四個故事,輪到哈傑傑夫(Hordedef)王子起立發言:「你們所說的,都是過往之人的所作所為,我們無從分辨真偽。現時,在您的統治之下,就有一位您不認識的人。」

「吾兒哈傑傑夫,他是誰?」法老問。

哈傑傑夫回答:「他名叫傑第(Djedi),住在傑德史勒夫魯(Djed-Snofru),已有110歲。他每天吃500塊麵包、半頭牛的肉,喝100罐啤酒,直到今天。他曉得怎麼把砍下的頭接回去,可以不用繫繩讓獅子跟在他後面走,還知道托特神廟密室的數目。」

古夫正好在找托特神廟的密室,好為自己的金字塔打造一個類似的空間。

吉薩金字塔中最高者就是古夫的金字塔

於是法老說:「吾兒哈傑傑夫,你要親自去把他帶來見我。」

船為王子準備好,他向南前往傑德史勒夫魯。靠岸後,王子乘坐包金木棍抬起的黑檀木轎子繼續走陸路。

當他抵達傑第家,轎子被放了下來,王子也站起打招呼。他發現傑第躺在一張草蓆上,一個僕人在頭端為他塗油,另一名僕人在腳邊揉腳。

哈傑傑夫王子道:「你看起來是上了年紀的人,儘管老年代表死亡、長眠與入土,但你一覺到天亮、無病無痛,也沒乾咳。你好,可敬之人,我奉父王古夫之命,前來召喚你。你將可以享用法老提供的佳餚美饌,他會讓你過上好日子,並恩及你在墓地的祖先。」

傑第說:「歡迎,哈傑傑夫王子,父親的摯愛。願你的父親古夫喜愛你,願他提拔你的位置與長老並列,願你的靈魂(ka)能與敵人抗衡,也願你的靈魂(ba)知道通向捍衛死者之門的路。你好,這位王子!」

古埃及式官腔打招呼法,真是好迂迴綿長啊!

哈傑傑夫伸手扶他起來,並攙扶他一起走到河邊。

然後傑第說:「請給我一艘船,讓它載我的孩子和書籍。」

於是便有兩艘船為他準備好,並附帶船員。

傑第和王子搭乘同一艘船北行。當他抵達王宮,哈傑傑夫王子前去向古夫王報告:「吾王萬歲,我把傑第帶來了。」

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「把他帶到我面前。」法老說著,並移駕到王宮的會客大廳。

傑第被帶來晉見。

「怎麼會,傑第,我從來沒有見過你?」法老首先發問。

傑第回答:「吾王萬歲。被傳喚的人自然會來。看,傳喚我,我就來啦!」

「他們說你可以把砍下的頭接回去,這是真的嗎?」

「是的,我會!」

「拖個死囚出來行刑。」

「但不是對人,吾王。對這麼尊貴的動物做這種事是不行的!」

於是一隻鵝被送過來,並砍下了頭。鵝身放在會客大廳的西側,頭在東側。然後傑第唸出咒語,鵝身站了起來,搖搖晃晃的,牠的頭亦然。兩者相接後,鵝還站立著呱呱的叫。

又有一隻長頸鳥被送過來,同樣的過程被如法炮製。

法老再命人牽來一頭牛。牛頭落地,傑第再次唸咒,牛便在他後方站起,原本繫著的牽繩則還在地上。

法老又問:「據說你還知道托特神廟密室的數目?」

「抱歉,這我不知道,吾王,但我知道它藏在哪裡。」

「所以在哪?」

「在太陽城(Heliopolis)一個叫作『目錄』(Inventory)的房間,裡面有個燧石箱子,就在那個箱子裡。」

「去找來給我!」

「吾王,我不是那個可以帶給你之人。」

「那誰送來給我?」

「如德傑特(Ruddjedet)腹中三個孩子裡的老大。」

「我要。你的說那個如德傑特是誰?」

「她是拉神祭司之妻,她懷了拉神的三個孩子。他說他們會執掌這片土地上最權威的這個機關,其中最年長者會成為太陽城的大祭司。」

法老因此陷入陰鬱。

法老為什麼突然要難過呢?
這段話是一個預言,意思是如德傑特的兒子將會統治埃及,
但從下文可知,還要幾代才會從第四王朝進入第五王朝。

於是傑第問:「怎麼了,吾王?是因為我說到的三個孩子嗎?首先會是你的兒子,接著是他的兒子,然後是他們其中之一。」

「如德傑特什麼時候生產?」

「生長季的第一個月第十五天。」

「但那是雙魚運河乾涸的時節。要是我能親自去一趟,就可以一睹拉的神廟。」

「那我會讓四肘呎的水出現在沙洲之上。」

之後法老回到自己的宮殿,說:「把傑第安排到哈傑傑夫王子的屋子去,他會和他住在一起,並且供應1000塊麵包、100罐啤酒、1頭牛、100把蔬菜。」

法老所說,都一一照辦了。

*以上參考Blackman(1988)英譯和蒲慕州〈尼羅河畔的文采〉中譯改寫

古埃及故事:法老與魔法師I&II

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Westcar Papyrus現藏於柏林埃及博物館,以它的發現者英國冒險家Henry Westcar命名。這份文件並不完整,也沒有留下發現時的紀錄,不過可以讀到幾位王子分別向古夫(第四王朝法老,吉薩大金字塔的主人)講述/展示,總共五個跟魔法有關的故事。但學者根據語法研究,認為這份文件寫於中王國時代,應該是一份託古之作。

很不幸的,文件的前段已毀損,所以我們看得到的第一個故事也只剩古夫法老聽完的回應:他下令獻祭給佐賽爾(Djoser)法老和他的祭司,祭品也藉法老之言全都寫了一遍。這位祭司之名沒有保存下來,但提及這位祭司的智慧(𓂋𓐍𓏜,rx)。從其他文獻可知,佐賽爾的宮廷中的確有位以聰明才智聞名的祭司,他名叫印和闐(延伸閱讀:〈古埃及的印和闐──從建築師到醫神〉)。至於消失的故事中,是不是印和闐展現什麼過人智慧,還是創造什麼奇蹟,就不得而知了。

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第二個故事雖然也坑坑巴巴,不過還能讀出一些情節。由日後也登基成為法老的卡夫拉(Khafra)王子講述,發生在奈布卡(Nebka)法老時:

有一天,法老前往普塔(Path,造物神/工匠守護神)神廟舉行祭祀。接下來的文字因破損而斷斷續續,不過祭司烏班納(Ubainer)應該也在神廟陪伴法老,而祭司的妻子派人送了一籃衣服給他,最後烏班納跟著女傭回家。

接下來故事跳轉到幾天後。

一個普通人對烏班納之妻說:「烏班納的花園不是有個亭子嗎?讓我們在那共度時光吧!」

於是妻子傳令給負責花園的管家,說:「把花園裡的亭子整理好。」

然後她一整天都在帳篷裡喝酒,和那個普通人。直到晚上普通人才出來,還跑進水池去。

接下來女傭和管家輪流出場,實際的事情經過不明,但烏班納很快就知道出什麼事,並派管家去調查那個普通人。隔天一早,祭司得到情資回報,請管家替他準備些物品,清單不明,但提到的材質有黑檀木(ebony)、銀金礦(electrum,一種主要成分是金和銀的天然合金)。

最後烏班納唸完咒語,將一隻蠟製鱷魚交給管家,叮嚀說:「只要普通人再敢跑來我的水池,把我給你的鱷魚丟進水裡,牠就會去追他。」管家聽完,帶著蠟製鱷魚離開。

之後,妻子又傳令給管家,說:「把花園裡的亭子整理好,因為我要過去。」於是亭子依她所言整理好,還備了所有該有的好東西。她和普通人在裡面渡過快樂的一天。

到了晚上普通人才離開亭子,一切就跟之前一樣。管家見狀,在普通人入水後把蠟製鱷魚投入池水中。鱷魚入水立刻膨脹成7腕尺(cubits,1腕尺約45公分,但也因時代而異)長,並捉住了普通人。

Kom Ombo鱷魚博物館的鱷魚木乃伊群

這時,烏班納剛好有工作,要陪在奈布卡法老身邊七天。七天後,烏班納在工作完成後,跪在法老面前,希望帶法老一觀他閉關期間發生的奇蹟!

他們來到水池邊,祭司施法召喚他的鱷魚,並命令牠把捉到的普通人帶上來。鱷魚就真的帶著犯人出現。

但法老似乎不相信祭司的神力,說:「也許牠就是一隻真的鱷魚啊!」

於是烏班納彎腰,撿起鱷魚。瞬間,牠在祭司手上又恢復成蠟像。接著,祭司開始訴說這個普通人一直以來在他家和他妻子所做之事。

聽完後,法老對鱷魚說:「拿走屬於你的東西吧!」

鱷魚隨即轉身回到池水中。牠和被牠帶走的普通人不知所蹤,再也沒人見到過。

法老也下令,將烏班納出軌的妻子帶到宅邸北邊的一片空地,處以火刑,並棄屍河中。

故事到此結束,聽完的古夫法老照樣命人獻祭給奈布卡法老,以及烏班納祭司。

*以上參考Blackman(1988)英譯改寫

古埃及故事:法老與魔法師III

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Westcar Papyrus現藏於柏林埃及博物館,以它的發現者英國冒險家Henry Westcar命名。這份文件並不完整,也沒有留下發現時的紀錄,不過可以讀到幾位王子分別向古夫(第四王朝法老,吉薩大金字塔的主人)講述/展示,總共五個跟魔法有關的故事。但學者根據語法研究,認為這份文件寫於中王國時代,應該是一份託古之作。

其中第三個,由王子包福雷(Baufra)講述,是一個香豔的美女划船故事:

在一個什麼事都沒有發生日子,Sneferu法老(古夫的前一任法老,也是他的老爸)覺得很無聊,而且他翻遍了整座王宮,都沒有找到什麼有趣的事物,便命令下人:「去,把我的大祭司加傑姆安赫(Djadjaemankh)找來!」

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大祭司迅速前來,然後法老開始抱怨,說他非常無聊。於是大祭司建議他去王宮的湖邊,再從宮中挑選一群美女放到船上,看她們來回划船邊欣賞湖邊風光就會很開心的。

無聊的法老明白祭司的用意,並接受了這個提議,於是他又開始下令:「我要安排一個航程。給我二十枝鍍金黑檀木的船槳,再給我二十個魔鬼身材的美女,然後給我二十張網子,讓她們脫光衣服之後只包網子划船!」

法老的要求就這樣被照辦了。看著火辣美女們在湖上划呀划的,法老心情真的好了起來。

突然,有一個美女的船槳卡到了她的辮子,導致一個魚形狀的綠松石吊飾掉進了湖水裡。於是她停下動作,接著她的同伴也都停下來,不划了。

看得正開心的法老趕緊問她們為什麼不划了。了解原因後,他並答應會送給她一個新的吊飾作為補償,並要她們繼續划船。

美國大都會博物館藏綠松石魚吊飾,非當事吊飾。

誰知道美女竟然說:「我要我自己的吊飾,才不要其它替代品。」

法老很無奈,只好又叫人去把大祭司請來!

大祭司一來,法老立刻開始求救:「嘿,兄弟,我照你說的做了,看她們划船的確也讓我很開心,但有一個美女的吊飾掉進湖水裡,於是她們就罷工了耶!」然後把整個事情經過完整的復述了一遍。

聽完,大祭司對著湖水唸起咒語。湖水就像蛋糕一樣被切成了兩半,而且其中一半被疊到另一半之上。就這樣在湖底找到了吊飾,法老立刻派人去撿起來還給原主。最後,大祭司又唸起咒語,把湖水復原。

就這樣,Sneferu法老度過平靜又快樂的一天,感謝大祭司加傑姆安赫的法力!

*以上參考Blackman(1988)英譯和蒲慕州〈尼羅河畔的文采〉中譯改寫

祭司的日常

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埃及的祭司在宗教慶典和日常生活上具有重要的地位,這點應該不會有太多人懷疑。不過他們到底都在做些什麼?又為什麼位高權重呢?

埃及屬於多神信仰,這些神看護庇佑人們,但也不是個個都菩薩心腸、慈眉善目。所以除了不要逆天行道惹得神明發怒降罪人間,當然還要別讓神明不高興。

祭司的任務之一就是侍奉眾神,以確保眾神持續光顧人間,來維持世界的和諧與秩序如初創之時。因此,祭司的傳統稱謂為hem-netjer(hm-ntr)──這被用作某位漫威人物的名字──意思就是「神的僕人」。

 

▲上圖為祭司的埃及文寫法。第一個符號是一支旗子(ntr),代表神;第二個符號是一根洗衣棒(hm),表示僕人。古埃及正常文法是屬格在後,為表敬神,所以固定寫法是神放在最前面(honorific transposition,一個類似中文「抬頭」的概念),本字之後可接續階級和服飾的神來作區分。

埃及的神廟都曾宣稱是第一事件(the First Occasion)的地點,也就是創造的第一時刻之發生地。這個概念是埃及宗教習俗保守性的基礎。

順帶一提,「埃及」這個稱呼來自希臘文的Αἴγυπτος(Aiguptos,英文轉寫為Egypt),一般相信可溯源到Hwt-ka-Ptah,意為「卜塔之靈」(Spirit of Ptah)的宅邸。這個神廟的建立被歸功於美尼斯,他是孟非斯城的建立者,而且傳統上認為他是上下埃及的統一者。依此看來,希臘人其實是以一座造物神卜塔的神廟稱呼這塊土地上的國家。

卡奈克阿蒙拉神廟。(photo credit:Mark Fox

留存下來的王朝前宗教形式證據稀少,但他們已有崇拜神祇是無庸置疑的。祭司的產生很有可能就是在早期的崇拜中產生,或至少開始出現這樣一群特殊的人,專門舉行榮耀神明的儀式。在鷹隼城(Hierakonpolis,埃及早期的重要政教中心之一)遺跡和神龕區找到的繪畫墓、石雕、祈願人像(votive figurines)等顯示,在神廟或神龕的報告(presentation)是對神表示尊敬的一部分。很可能當時的社群已經準備好支持部分成員不從事勞動而專職於宗教儀式。社會中的祭司階級持續成長,隨著王朝更迭,在政治、經濟上扮演著越來越重要的角色。在第二十王朝末期,阿蒙神大祭司甚至一躍成為法老。

專業的祭司被分派到各個神廟。神廟分配到的祭司數量視其主神的地位以及神廟的財富而定(神廟可以多有錢?下面告訴你)。理論上,法老是埃及所有祭壇的主祭司,雖然實際上他將他的權力委託給這些指定代理人。

古埃及沒有像是基督教聖經或伊斯蘭教古蘭經那樣的單一經典,但也有用於神廟儀式的宗教文本供祭司使用。咒文在被記錄下來之前肯定已經口頭傳承了許多世代,直文字發展足夠成熟才被記錄下來。古王國時期保留下來的宗教文獻顯示祭司學院(priestly colleges)或宗教學習中心(centers of religious learning)的存在,在這些地方神話發展出來。當時宗教文學的最大宗便是金字塔文。

第五王朝法老Unas墓中是現知最早的金字塔文。(圖片來源:The Ancient Egypt Site)

神聖的文字由一個特定的宗教職務來閱讀、執行,他們被稱為kher heb──閱讀祭司(lector priest)。書寫文字的神祕光環給予閱讀祭司很高的地位,並塑造出像是古夫王與魔法師故事中的形象。(之後再找時間跟大家介紹這個古埃及著名的故事)閱讀祭司的其中一個職責就是在神前的儀式上完美的誦讀出神聖的文章,那是要完全照著書上念,任何的錯誤都被視為對神的褻瀆與不敬,所以他們不會冒險靠記憶背誦,而總是拿著書朗讀。(所以《神鬼傳奇》裡大祭司印和闐也要搶奪到聖書才能施咒,而不是直接背出來是合理的耶!)

神廟就是神祇在人間的寓所,祂們被當作第一公民對待,被餵養、著裝、供應。停靈廟(mortuary temples)則是法老死後加入眾神行列的永恆紀念場所,藉此他得以永遠存在,與神為伍。

在進入神廟最內部的聖域(sanctuary,神的住所)之前,祭司必須先淨身。祭司要執行一系列的程序,證據顯示,至少在新王國及以後,祭司全身剃毛,並用泡鹼(natron)洗潔。希羅多德的《歷史》就有一段紀錄;

祭司每三天剃一次全身的毛髮,為了不讓蝨子和其他髒東西在他們侍奉神時出現在身上。(2.37.2)

除此之外,他們也會避免某些食物,但並沒有儀式性的齋戒。祭司只被允許穿亞麻衣物、白色莎草拖鞋,不能著皮革和毛料。

作為神職人員,他們不像僧侶或神父不能享受家庭生活,在埃及,祭司也結婚、生兒育女,過著如同普羅大眾的生活。在新王國時期──祭司的資訊最多來自這個時期──祭司分組輪職,在不用值班的月分裡,他們就做自己的世俗專業或事業,也許從政,也許從商。時間到,進入神廟服侍之前,他們的確須禁慾一段時間。

當他們準備好進入神廟,祭司首先在一個特別預備的石水槽梳洗。水不僅帶走街道上的沙塵,一般也相信能傳遞能量和重拾活力,就像原初土堆從創世之水中升起,以及太陽從水裡獲取新一天的能量一樣。祭司也以泡鹼水漱口。

埃及的許多職業都是世襲,有時法老也能指定他想要的任何人成為祭司,不過也是有可能透過買官的方式晉身祭司階級,畢竟祭司不只是身分地位的象徵,也有不少實際上的特權。雖然是個可以年休數月的公家職務,可別覺得這是一件輕鬆的事,祭司有其義務、責任,也要達成眾人的期待。

無論是經由哪一種途徑,祭司候選人首先被教導儀式的真諦。雙手塗上聖油,然後呈到神的面前。一般認為《死者之書》中死者經歷的42道澄清無辜的段落就是祭司們生活遵守之道德準則的再現。

死者之書。

神廟中每日的儀式並不是為了個別信眾的福祉,也不是代表人民向神敬獻的犧牲及取悅(雖然這也是神廟和祭司的服務項目之一),而是以禮節、尊敬來榮耀神明,同時回報神賜予的祝福和禮贈,以期獲得更多。神的雕像安置在神廟聖域中最裡面的神龕,可能是石雕、木雕貼金,甚至全金再鑲寶石。神像被視為神靈的容器,其實這跟華人神像的概念接近,而不僅僅是所謂的「偶像」崇拜。

當早晨的第一道陽光露出地平線,祭司們便會朗誦清晨的頌讚,來喚醒神明,並由最資深的祭司在昏暗的光線中前往聖域,破除門封,打開聖域之門。要向神像念一份儀式禱文四次,讓祂的靈魂回歸,於是可以再顯祂在人間的形象。

神像經歷清洗、抹油、淨化,也移除舊衣物,燃燒的香料馨香整個聖域。之後為神像穿上新的白、紅、藍、綠亞麻衣服,在臉上妝點化妝品和香膏,並戴上首飾。

隨後在神龕前排出神的早餐,有麵包、肉、雞、蔬果、酒。以上所有的供品都在神廟的廚房準備,食材來源有廟產的產物、法老的賞賜、佃農的租稅,以及其他富有的地主。要取動物的肉,不能讓血濺到神的祭壇上,也不能在神的視線範圍內。

在神享用完畢之後,食物會移走,也許首先到其他陪祀神的神龕,然後送回廚房,分給廟中工作人員作為薪水。這之後,神像和整個聖域都灑水、五顆泡鹼和樹脂擺放在地,並燃更多的香料,安排妥當後聖域的們重新關閉。這個儀式一天總共要舉行三次,分別在早晨、中午和黃昏,不過後兩次會較精簡。晚餐過後,在將神像歸位於神龕之前移除神的衣物,並朗誦或吟唱夜調。

神廟裡固定的節慶包含第一月慶(First of the Month festivals)和新月節(New Moon festivals)。在這些日子裡,神像可能會在神廟區中巡迴,並在指定地點停留接受供品。其他儀式時,通常神像不會離開神廟的最裡面幾個房間。人民可以到神廟最外圍的廟庭尋求神的幫助或意見。希望神做見證或給予正義的司法活動也在廟的大門口進行。

只有在一些重大的節慶神像會移駕至神廟圍牆之外,和華麗的隊伍一同繞境遊行。在這些時刻,民眾就可以來到神明跟前,請求神諭的建議。

神廟是神的居所,但在其圍牆之內還包括工作坊、圖書館和田產。因此,祭司和他們的書記官及助理除了是奉神明,還有許多事情要處理。他們是管理的官僚和記錄保存者,要維持廟產,也要記錄倉庫、工作坊的狀況。

在拉美西斯三世時期,卡奈克的阿蒙神廟擁有433座果園、牲口421,000、65個村莊、83艘船、46間工作坊、幾百畝的農地,總勞動力超過81,000人。太陽城(Heliopolis)的拉神廟也有數百畝地、64座果園、牲口45,544、103個村莊、3艘船、5間工作坊,以及人力12,700。監督者、倉管、書記官、士兵等所有人都要向該廟的最高祭司報告。

位階最高的大祭司也到王宮中參與議會,陪同法老出席慶典或出國。

如此看來,祭司除了每天繁複的宗教儀式,還有許多廟屬事業要管理。出了神廟,他們可能是重要的官僚,法老的左右手,也可能另有自己的生意和事業,過著忙碌而充實的每一天。

◎本文參考Tour Egypt網站上由Marie Parsons撰寫的Priests in Ancient Egypt,由於其中說明主要針對歐美讀者,所以予以節選改寫。

古埃及魔法世界

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魔法師

在埃及神話中,魔法(heka)是造物主創造世界所使用的其中一種力量。透過heka,象徵性的舉動就能有實際的影響力。所有的神和人都被認為某種程度的擁有這種力量,但如何與為何可以使用是有規定的。

祭司是法老埃及主要的魔法使用者,他們被視為神賜與人類以「阻擋命運打擊」之秘密知識的守護者。最受尊敬的魔法使用者是「閱讀祭司」(lector priests),他們能夠閱讀藏於神廟或宮殿圖書館的古老魔法書。在大眾故事裡,這些人被認為有能力賦予蠟像動物生命,或退開湖水。

 

真實的閱讀祭司執行魔法儀式來保護他們的國王,以及幫助死者重生。到了西元前的一千年,他們的角色似乎已經被魔法師(magicians,hekau)取代。治療魔法是服侍令人生懼的瘟疫女神獅克美[1]之祭司的專長。

獅克美雕像

地位較低的有蠍咒者(scorpion-charmers),他們使用魔法驅逐一個地區的有毒爬蟲和昆蟲。產婆和護士的技能中也包含魔法,而有智慧的女人也可能被詢問關於哪個鬼或神祇導致一個人的困境。

護身符是另一種魔法力量的來源,可以從或男或女的「造護者」(protection-makers)處獲得。這些魔法使用沒有一項是被國家或祭司否認的,只有外來者會經常被指控使用邪惡魔法。直到羅馬時期,才有較多的證據顯示個人魔法師會為了經濟回饋施展有傷害性的魔法。

技術

黎明是施展魔法最好的時刻,同時魔法師必須處於儀式上純淨的狀態,可能包含在儀式前禁慾,以及避免接觸被認為受污染的人,像是裹屍者或經期中的女性等。最理想是魔法師在施咒前先沐浴,並穿上全新或乾淨的衣物。

一些施法者會持有代表偉大魔法蛇女神(snake goddess Great of Magic)的金屬魔杖,在西元前兩千年代使用的是半圓形的象牙魔杖,上面裝飾著嚇人的神祇。魔杖是魔法師權威的象徵,可以召喚強而有力的生靈,並使他們聽命於他/她。

 

象牙魔杖

 

只有一小部分的古埃及人是完整識字的,所以書寫的魔法是最特出的一種。私藏的咒語集錦是珍貴的所有物,是傳家之寶。寫在莎草紙上的保護或治療咒語有時候會被折起來,並穿戴在身上。

一個咒語通常有兩個部分:要唸出來的咒語和要做的動作之描述。要有效,所有的字,尤其神祇的秘密名字,必須正確的發音。咒語可能唸來啟動護身符、人像或魔藥的力量。這些魔藥可能含有奇怪的成分,諸如黑狗血、男嬰產婦的母乳。音樂和舞蹈,以及指示、跺腳等動作也可能形成咒語的一部份。

保護

書記官的「枕頭」(Headrest),上有守護神祇,包含能幫睡著的擁有者驅趕邪魔的貝斯神。

 

盛怒的神、忌妒的鬼,以及外來的惡魔、術士都被認為是疾病、意外、貧窮和不孕等不幸的肇因。魔法提供個人在其一生中對抗這些惡的防禦系統。

跺腳、大叫,以及用搖鈴、鼓、鈴鼓製造響亮的噪音都被認為可以從脆弱的女人(例如孕婦、將臨盆婦女等)和小孩(另一個危險族群,易死於幼年疾病)身邊驅散有敵意的力量。

一些象牙魔杖可能用來在生產、餵奶婦女周圍畫出一個保護圈。魔杖上刻著魔法師召喚來的凶惡生靈,他們代替母親和孩童戰鬥,他們表現出刺擊、絞殺、啃咬由蛇或外來者代表的邪惡勢力。

象牙魔杖局部細節

超自然戰鬥者,例如侏儒獅貝斯(lion-dwarf Bes)和河馬女神塔沃里特(Taweret)[2]被呈現在家具和居家用品上。祂們的工作是保護這個家,特別是在夜晚,當混亂(chaos)最有力量的時刻。

貝斯和塔沃里特也同樣出現在護身珠寶上。所有階層的古埃及人都佩戴護身符,可能是強大神祇或動物的造型,抑使用王家名字或象徵。其他護身符設計來在魔法面賦予穿戴者想要的素質,比如長壽、昌盛與健康。

治療

魔法毋寧是補充療法,而不是醫藥治療的替代品。現存的醫藥─魔法莎草紙文書內含給醫生、獅克美祭司和蠍咒者使用的咒語,咒語通常針對超自然的存在,人們相信他們是導致疾病的終極原因。知曉這些存在的名字給予魔法師力量去對付他們。

因為人們認為惡魔是被穢物吸引,有時候會嘗試以糞便將他們引出病患的身體,有時候則是使用蜂蜜等甜的東西來驅除他們。另一項技術則是由醫生在病患的皮膚上繪出神祇圖像,之後再由病患舔除,以吸收其治療的力量。

許多咒包含言詞,為了將自己和埃及神話中的角色連結,醫生或病人會複誦。醫生也許會聲稱自己是托特──治癒荷魯斯受傷眼睛的魔法知識之神。演出神話可以確保病患如同荷魯斯般被治癒。

荷魯斯

治療和保護咒語集錦有時候會被題寫在雕像或石碑上,供大眾使用。一個豎立在沙漠中的拉美西斯三世(c.1184-1153 BC)雕像提供了趕走蛇和治療蛇咬傷的一些咒語。

 

有一種稱為cippus的魔法石碑總是呈現孩童神荷魯斯克服危險動物和爬蟲類。有一些還有銘文描述荷魯斯如何被敵人毒害,以及他的母親伊西斯如何為她兒子的性命祈求,直到太陽神拉派托特來治好了他。故事以一個任何受苦之人都會如荷魯斯般痊癒的承諾作結。這些文字與圖像裡的力量可以淋在cippus上的水來推算。產生的魔法水會給病人飲用,或用來清洗他們的傷口。

詛咒

儘管魔法主要用於保護或治療,埃及也使用破壞硬的魔法。外敵和埃及叛國者的名字被題在陶罐、石板或受縛囚犯像上,然後燒掉、破壞或埋葬這些物件,相信如此就能削弱或摧毀敵人。

在多數的神廟,男女祭司都會舉行儀式詛咒神界的敵人,像是混亂的巨蛇Apophis──祂永遠在和造物太陽神作戰。Apophis形象被畫在莎草紙上或做成蠟像,然後這些會被吐口水、踐踏、穿刺並焚化,任何剩下的物質就溶入尿液中。埃及眾神中最兇猛的男神、女神被召喚來對戰、摧毀Apophis的所有部分,包括他的靈魂(ba)和heka。埃及國王的人類敵人也可以在這個儀式中被詛咒。

這類的魔法被一群祭司、朝臣(courtiers)還有閨密(harem ladies)反轉用來對付拉美西斯三世。這些謀反者手中握有一本記載傷壞性魔法的皇家圖書館藏書,並使用它來製作魔藥、符咒、蠟像,拿來傷害國王和他的侍衛。一般認為魔法人像搭配受害者的頭髮、指甲或體液等物品會更有效。這些狡詐的閨密很有機會取得這些東西,但這個陰謀似乎失敗了。謀反者因巫術受審,並判處死刑。

死者

所有古埃及都期望有heka在身後保存他們的身體和靈魂,還有威脅派出危險動物獵捕盜墓者的詛咒有時也題在墓室牆面上。木乃伊本身受到藏於包裹紗布底下的護身符保護。喪葬咒語集錦──例如棺木文和死亡之書──被放入貴族的墓葬中,提供深奧的魔法知識。

死者的靈魂通常顯示為有人首和手臂的鳥,他在地下世界(Underworld)經歷一場危險的旅程。靈魂必須用魔法文字和動作克服遇到的惡魔。裡面甚至有在死者的過往人生被地下世界的四十二位審判者評估時幫助他們的咒語。一旦死者被評斷為純潔的,就會變成一個akh──跨形態的靈魂(’transfigured’ spirit),這使他們擁有akhw的力量,這是一種高等的魔法,可以代表他們活著的親戚被使用(could be used on behalf of their living relatives)。

◎本文經作者Geraldine Pinch博士同意,授權翻譯自BBC History,原文篇名:”Ancient Egyptian Magic”。(http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/magic_01.shtml)圖片也都是原文配圖。

註釋

[1] 獅頭女神Sekhmet是太陽神拉的女兒,曾在人類不聽話的時候被派到人間大開殺戒,最後拉又起憐憫之心,但獅克美殺紅了眼,誰也無法阻止,最後是用血紅色的酒包圍她,她上了當以為是血,一飲而盡,醉倒,人類的劫難的結束。所以她一部份的形象是血腥的女戰神,但她同時也是孟非斯三聯神中造物神卜塔的妻子和治療之神Nefertem的母親,因此也被視為保護和治療之神。

[2] 在古王國是孕婦的守護神,看起來像直立的河馬,但有獅子腳和鱷魚的背及尾巴。

新發掘!第六王朝祭司之墓

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法國東方學研究所(French Institute for Oriental Studies, IFAO)在位於南薩卡拉墓葬地的Tabetl Algish進行考古挖掘,於2015年4月初公布找到兩個保存非常良好的墓。

這兩個墓分別屬於第六王朝佩皮二世時的兩位祭司,一位叫作Ankhti,另一位叫作Saby。

Ankhti之墓。

Saby之墓。

古物部長Mamdouh Eldamaty 表示,兩個墓的牆面都有描繪各種宗教儀式的精美壁畫。而且即使已經經過4200年,顏色仍非常鮮明,不僅可以讓我們了解當時的宗教儀式,也展現了古埃及的工藝技術。

本次計畫領導人,法國考古學家Vassil Dobrev說明,這兩個墓都有上下兩個層次,上層以泥磚建造在地面,下層則是在石灰岩層鑿成,而且墓井(shaft)很深,Saby的墓井已有6公尺深,Ankhti的更是深達12公尺。

另外,吉薩古物中央行政長官(director of the central administration of Giza antiquities)Kamal Wahid也說,儘管在墓中有找到墓主的遺骸,以及一些雪花石膏容器和貢品,但兩墓都已經歷早期盜亂,墓主屍骨散落在地,而不是安放在各自的石棺內。他還表示,這兩個墓非常相似,也都有精美的壁畫,其中墓室裡還畫了古埃及的供品,呈現七個儀式用油的罐子,並列出貢品的清單(有品名,還有數量),還有香球、銅香爐和祭司的頭靠(headrest。用途就是「枕頭」,但不是現在塞棉花的那種喔)、項鍊都被描繪出來。

資訊來源:http://english.ahram.org.eg/News/126746.aspx