練習人貼心提醒：下有木乃伊圖，請小心閱讀
古埃及人的頭髮相較於被世世代代的有識之士重複翻看的文本和編年史，長久被視為「輕浮」的主題，直到相對晚近才成為長期、認真的研究主題。不幸的，這種態度在埃及學中導致某種不平衡。儘管非常重要，但文字證據絕對不是了解一個文化的唯一途徑，尤其當時識字率低於百分之一，文字實在很難作為研究古埃及人生活的最佳工具。
不過，這當然要看研究者所認為的埃及人是誰。可以確定對於許多學者而言，古埃及似乎由一群識字的男性貴族，包含國王、祭司、書記等人所組成，而沉默的大多數則被鄙視為不過是不識字的「鄉巴佬」（peasants）。但就是這些「鄉巴佬」建造了那些古蹟，還創造了為這個文化奠基的財富。他們也值得成為認真研究的主題，不論他們製造便於研究的書寫證據之能力。
做為另一種資訊的來源，人們自身的遺存提供了豐富的證據，因為埃及的氣候平等的保存了人工木乃伊化的貴族屍身和最窮困的個人之遺存。簡單的埋於沙地，乾熱的條件讓導致腐敗的水分乾燥，使屍體自然木乃伊化，同時乾燥並保存皮膚、頭髮、指甲等軟組織。這些不只是許多造型的主體，也包含可以藉由幾乎不造成損壞的技術進行分析取得的大量資訊。
當科學研究日漸精細，身體的每個部位開始訴說各自精采的故事，頭髮尤其是如此。社會各族群的古埃及人都因諸多不同的原因，對頭髮做出不一樣的處置。他們選擇描繪它的方式，以及隨之發展出的髮型也可以用來為整個王朝時代建立一個好用的編年史，可以用來比對保留下來形式五花八門的頭髮。
不過，從考古發現或藝術、文學紀錄看都很清楚，埃及人的頭髮並不是全部都是他們自己的，選擇會依據個人喜好、財富和社會地位，同時也受到數千年間不可避免有所變的時尚影響。假髮（wig，譯註：一整頂的假髮）和接髮（hair extension，譯註：接於本身頭髮的假髮）是日常生活和喪葬都會穿戴的物件，結合對華麗與威儀的渴望，以及清潔的實用性。在埃及極端的氣候下，對於光頭或短髮最涼爽的選擇會是以假髮阻隔陽光的傷害，其次則是簡單的亞麻布頭巾，因為體溫可以透過網狀的纖維排出，而又同時可以保護頭部。剃除天然的頭髮並採納假髮也同時是衛生措施，大幅降低了與寄生蟲感染相關的健康危機，尤其是頭蝨（Pediculus humanus capitis）的問題。確實，希臘歷史學家希羅多德就表示：「埃及祭司們每隔一天就會剔一次全身的毛髮，以防蝨子或其他同樣令人不悅的東西在執行宗教義務時出現。」
用來製作假髮或接髮的毛髮來自人類，可能是自己的或買來的。頭髮本身作為有價值的商品，與黃金、香料同列在拉罕（Kahun，或稱El-Lahun）城的帳目單上。一旦收集到所需的髮量便分成一綹綹，再用密齒梳梳開打結並去除跳蚤卵，在梳子上有時還可以發現蟲卵的痕跡。運用一組令人驚豔的理髮工具，假髮工匠會將準備好的頭髮做成髮辮或捲髮，視髮型需求而定。再將每一件分別裹上加熱的蜂蠟和樹脂混合的固定劑，等到冷卻就會變堅固，因為蜂蠟的溶點是140°–145°F（約60-63°C），用此法鞏固頭髮即使在埃及極端的天候下仍會有效。
如此，每個獨立的髮束和髮辮就可以接髮的形式直接連結到真髮上，或將髮束固定在木製的頭型架上製成出來的網底，製作成一頂假髮。儘管亞麻線和皮條有時也用來製作網底，但通常還是使用編織的髮束。各個髮束可以直接和即將成為網底一部分的緯線織在一起，或直接綁到位置上。另一種方法是將髮根環繞網子的一部分，壓緊再以較小的髮束纏繞，塗以蜂蠟樹脂混合劑固定。這些製作技術和假髮工匠顯著的技巧常生產出水準足以和現代媲美的假髮。而且儘管一直有人懷疑他們的假髮可能重到導致頭顱頂葉變薄(!)，他們輕量級的製作讓它也一樣容易穿戴。
我們近期在鷹隼城（Hierakonpolis）手工藝者墓地發現早在西元前3400年就有使用接髮。而最早的真假髮（actual wig）碎片可追朔至王朝的初始期，在阿拜多斯的烏姆卡伯（Umm el-Qa’ab）墓地相當大量的被發現，儘管破碎，仍呈現其高度複雜的製造技術，包含一些髮緯線（hair weft）上附有各種不同的波浪捲髮、柱型捲髮（ringlet）以及髮辮。
儘管在古王國相對較少「頭髮發現」（”hair finds”），在 Deir el-Bahari的第十一王朝墓地找到豐富的關於Mentuhotep二世（c. 2061-2010 BCE）宮廷的有趣樣本。
這位法老的幾位妻子被發現時仍保存良好，包含他二十歲的王后Ashayet，她個人剪短的頭髮被辮成髮辮，尾端都以一滴樹脂固定劑定型，她頭髮本來的深褐色也被施以深褐色的蔬菜著色劑加強。不過，最有趣的例子應該是在這位法老士兵的集體墓中找到，其中一人為自己的頭髮接了短的假捲髮。由於他的喪葬看起來是在戰後倉促執行，這就不可能解釋為死後的加工，而是在世時就如此，支持了頭髮在頭盔引進之前是士兵唯一防護的理論。
最古老的完整假髮也屬於這個時期，其中最早者在女祭司Amunet墓中找到。在利什特（el-Lisht）墓地左近的一些第十二王朝墓中的木儲藏箱裡也都有找到假髮，儘管保存情況惡劣，但都是以人類毛髮裹上樹脂固定劑製成。
至於新王國，保存下來的假髮與假辮子反映了當時流行的多種男女髮型。來自底比斯，現存於大英博物館的男性雙風格假髮便是很好的例子，完全以真髮製造，分成兩個不同的層次：上層的淺褐色捲髮覆蓋在底層數百原本長達38公分的深褐色髮辮上。這是雙（或複式）風格深受當時男性官員和貴族的喜愛的清楚例證，但卻反覆被標示為「女性貴族的假髮」，這反映了將任何隱約具有裝飾性的物品歸屬於女人的傾向。
一個來歷不明的新王國稍晚相似例子，現藏於柏林，也是網底加上捲髮和辮子的安排；另一個有同樣雙風格的破碎樣本由在尤亞（Yuya）帝王谷的墓（KV 46）中找到他部分的假髮組成。一個「人工柱型捲」的奇特樣本，顯示來自一頂較短的假髮，在可能是尤亞曾孫的圖坦卡門之陪葬品裡一個小方解石箱中找到。 努比亞持扇人Maherpra也被葬在王家之谷，但相對於前述的高度人工風格，他在自己理過的頭上戴著一頂用自己的黑人髮（heliotrichous ［Negroid］ hair）製成的短螺絲頭，製造出完全自然的風格。
女人的假髮很明顯的較男人戴的不花俏，也因此較為自然。新王國女性偏愛的長髮風格保存最好的例子在Meryt與Kha丈夫共用，位於Deir el-Medina的墓中一個Meryt的高木假髮盒裡找到。它由稍長於50公分的深褐色捲曲髮束以複雜的結固定在構成中分髮型的細辮周圍製成。一個相似的長辮假髮在Hontempet公主的木乃伊頭上找到。這位公主還被提供第二頂假髮，是以人工捲髮束綴以柱形捲髮製成。
完整的假髮之外，獨立的髮辮被用來增加厚度和長度。葬在el-Mustagidda的一位男性，他的頭髮就被人工用線將本身的頭髮和人頭髮相接，而Meryet-Amun王后的褐色波浪髮在頂部和鬢角部分被加了上粗下窄的辮子，製造出當時流行的「大頭」（top-heavy）效果。還有另一些複製的髮辮也是他的陪葬品，類似組合的假髮辮也在哈謝普蘇的大臣Senenmut的女性親戚墓葬中發現。許多深褐色人髮製成的上粗下窄髮辮接在他母親Hatnefer的灰色短捲髮上，並在頭部兩側分為兩大束，尾端整理成兩個圓，製造出藝術呈現裡可見的蓬鬆髮型，即所謂的「哈托爾捲」（“Hathor” curled）。
假髮辮有時也可以穿戴來表示宗教連結，女神哈托爾的崇拜者有時候就在腦後接上三股髮辮。在更加實際的層次，這些髮辮可以用來掩蓋通常因年紀而導致禿頭的部位。被辨識為Tetisheri王后的木乃伊就被發現將可觀的褐色髮辮辮入她自己稀疏的白髮裡，同樣的技巧也被王后Ahmose-Nofretari和Hontimihou的髮型師們應用。
未完。請繼續閱讀：古埃及人的頭髮與假髮（下）
本文經原作者Joann Fletcher同意翻譯，非經允許請勿轉載，原文刊載於The Ostracon, The Egyptian Study Society, vol.13(2), 2002 Summer。註釋與參考書目請見原文（原文連結已失效）。
Fletcher女士是個一有頭勁爆紅捲髮的埃及學教授，現在任職於英國約克大學考古系，大家可能在不少介紹埃及的節目上看過他。
原文只有幾張黑白圖片，所以譯者另尋彩圖和補充圖板以幫助了解，圖片出處請見圖說。
