標籤: 印和闐

Westcar Papyrus現藏於柏林埃及博物館，以它的發現者英國冒險家Henry Westcar命名。這份文件並不完整，也沒有留下發現時的紀錄，不過可以讀到幾位王子分別向古夫（第四王朝法老，吉薩大金字塔的主人）講述／展示，總共五個跟魔法有關的故事。但學者根據語法研究，認為這份文件寫於中王國時代，應該是一份託古之作。

很不幸的，文件的前段已毀損，所以我們看得到的第一個故事也只剩古夫法老聽完的回應：他下令獻祭給佐賽爾（Djoser）法老和他的祭司，祭品也藉法老之言全都寫了一遍。這位祭司之名沒有保存下來，但提及這位祭司的智慧（𓂋𓐍𓏜，rx）。從其他文獻可知，佐賽爾的宮廷中的確有位以聰明才智聞名的祭司，他名叫印和闐（延伸閱讀：〈古埃及的印和闐──從建築師到醫神〉）。至於消失的故事中，是不是印和闐展現什麼過人智慧，還是創造什麼奇蹟，就不得而知了。

第二個故事雖然也坑坑巴巴，不過還能讀出一些情節。由日後也登基成為法老的卡夫拉（Khafra）王子講述，發生在奈布卡（Nebka）法老時：

有一天，法老前往普塔（Path，造物神／工匠守護神）神廟舉行祭祀。接下來的文字因破損而斷斷續續，不過祭司烏班納（Ubainer）應該也在神廟陪伴法老，而祭司的妻子派人送了一籃衣服給他，最後烏班納跟著女傭回家。

接下來故事跳轉到幾天後。

一個普通人對烏班納之妻說：「烏班納的花園不是有個亭子嗎？讓我們在那共度時光吧！」

於是妻子傳令給負責花園的管家，說：「把花園裡的亭子整理好。」

然後她一整天都在帳篷裡喝酒，和那個普通人。直到晚上普通人才出來，還跑進水池去。

接下來女傭和管家輪流出場，實際的事情經過不明，但烏班納很快就知道出什麼事，並派管家去調查那個普通人。隔天一早，祭司得到情資回報，請管家替他準備些物品，清單不明，但提到的材質有黑檀木（ebony）、銀金礦（electrum，一種主要成分是金和銀的天然合金）。

最後烏班納唸完咒語，將一隻蠟製鱷魚交給管家，叮嚀說：「只要普通人再敢跑來我的水池，把我給你的鱷魚丟進水裡，牠就會去追他。」管家聽完，帶著蠟製鱷魚離開。

之後，妻子又傳令給管家，說：「把花園裡的亭子整理好，因為我要過去。」於是亭子依她所言整理好，還備了所有該有的好東西。她和普通人在裡面渡過快樂的一天。

到了晚上普通人才離開亭子，一切就跟之前一樣。管家見狀，在普通人入水後把蠟製鱷魚投入池水中。鱷魚入水立刻膨脹成7腕尺（cubits，1腕尺約45公分，但也因時代而異）長，並捉住了普通人。

這時，烏班納剛好有工作，要陪在奈布卡法老身邊七天。七天後，烏班納在工作完成後，跪在法老面前，希望帶法老一觀他閉關期間發生的奇蹟！

他們來到水池邊，祭司施法召喚他的鱷魚，並命令牠把捉到的普通人帶上來。鱷魚就真的帶著犯人出現。

但法老似乎不相信祭司的神力，說：「也許牠就是一隻真的鱷魚啊！」

於是烏班納彎腰，撿起鱷魚。瞬間，牠在祭司手上又恢復成蠟像。接著，祭司開始訴說這個普通人一直以來在他家和他妻子所做之事。

聽完後，法老對鱷魚說：「拿走屬於你的東西吧！」

鱷魚隨即轉身回到池水中。牠和被牠帶走的普通人不知所蹤，再也沒人見到過。

法老也下令，將烏班納出軌的妻子帶到宅邸北邊的一片空地，處以火刑，並棄屍河中。

故事到此結束，聽完的古夫法老照樣命人獻祭給奈布卡法老，以及烏班納祭司。

*以上參考Blackman（1988）英譯改寫

說到電影《神鬼傳奇》，相信大部分的人腦中首先出現的應該是1999年，由布蘭登·費雪和瑞秋·懷茲主演的版本。這部片的成功，不僅又出了兩部續集，在2017又由湯姆‧克魯斯主演了新版。

不過，讓擁有強大力量的木乃伊復活的情節，並非近代人的創意，早在1932年環球影業就上映了同樣名為The Mummy的黑白電影（該片似乎沒有官方中文片名，就還是稱之為《神鬼傳奇》吧）。

這部片於圖坦卡門出土的十年後上映，反映當時的埃及熱。另外，從當年的海報設計可以看出，這部片主打的是演員Karloff。本名William Henry Pratt （1887–1969）以藝名Boris Karloff走跳，在《神鬼傳奇》前便以《科學怪人》（Frankenstein，1931）中的科學怪人樹立起恐怖偶像（horror icon）的地位。隔年的《神鬼傳奇》雖然沒有正式的續集，卻啟發了不少類似主題的電影。這部片中還有幾位演員先前也都出演過《科學怪人》、《德古拉》等恐怖片，這樣的選角清楚顯示這部電影的企圖。

時隔超過一甲子，1932年和1999年的兩部電影劇情上雖然不盡相同，卻有不少致敬、挪用之處。以下希望大家不會介意練習人劇透一部將近一個世紀前的電影劇情。

這部電影被歸類為恐怖片，但片頭響起〈天鵝湖〉作為配樂，就不禁令人嘴角失守。隨著配樂出現在螢幕上的文字，介紹傳說中伊西斯（Isis）用以復活歐西里斯（Osiris）的咒語，也就是本片中虛構用來復活木乃伊的「托特卷軸」（Scroll of Thoth），相當於1999版的「死者之書」（但實際上的死者之書是幫助死者通過審判的指南和咒語）。

也許是故意，故事的起始點是1921年──圖坦卡門出土的前一年。大英博物館的團隊找到了被活埋的木乃伊，以及寫有詛咒不該開啟的箱子。這具木乃伊的名字，當然就是大家熟悉的「印和闐」。

延伸閱讀：〈古埃及的印和闐──從建築師到醫神〉

一位研究助理出於好奇，在建檔資料的時候開啟了箱子，並在抄錄文字時無意間念出了咒語。於是，木乃伊復活了，開箱的人也發瘋了，回英國後不久就癲狂而死。

之後時序跳到了10年後，也就是電影上映的那一年。一個謎樣的人物指引考古團隊找到了一處完整的公主墓，她的名字則是安蘇納姆（Anck-su-namun）。

這位謎樣的人物正是化名於當代生活了10年的印和闐，為了復活愛人，指引考古團隊讓公主的木乃伊得以出土。然而，當他誦唸復活自己的「托特卷軸」時，公主卻沒有醒過來。

原來公主已經轉世，成為一名貴族小姐（有一半埃及血統）海倫。在印和闐念咒時，原本在派對上的海倫就像《睡美人》到了詛咒指定的年紀，恍恍惚惚地被咒語召喚走，只不過不是去找紡紗機，而是來到唸咒之人所在的埃及博物館。當時博物館已經關門，海倫不得其門而入昏厥於門口，並被男主角法蘭克（Frank Whemple），也就是找到公主墓的年輕考古學家救走。

接下來，有愛情的萌芽，也有印和闐的千方百計與魔法詛咒。雖然沒有新版那麼多武打動作，整體劇情平順推進，卻也造就不少經典場面為1999版所仿效。

在最後的劇情高潮，印和闐終於突破眾人的護衛，將轉世的公主引至儀式場地。首先恢復了她的前世記憶，再來還要讓她變得和自己一樣長生不死，但這需要先將人經過泡鹼（natron）浴，脫水製成木乃伊（這個近代新版都沒有採用的設定大概是本「恐怖片」最驚悚的地方吧），再以「托特卷軸」復活。

此電影宇宙中，沒有「反」托特卷軸這類的咒語可以奪走印和闐的力量。雖然如此，老電影還是不免要老哽的讓「王子」（法蘭克）來拯救公主，不過在這個女權才剛剛起步的年代，最終的結局倒是滿值得讚許。

想起自己前世以公主之身兼女祭司之職，卻與祭司印和闐相戀但又早逝的安蘇納姆，本已放棄掙扎，要任印和闐宰割。這時受印和闐詛咒，幸因護身符而只有昏厥沒有死去的法蘭克終於趕到。聽到法蘭克的呼喚，海倫想起她現世的愛人，不想再次年紀輕輕就死去，於是恢復求生的意志。她從石床上一躍而起，跪到伊西斯神像前用現代的語言陳訴自己雖然忘了古老的咒語，但懇求女神的幫助。

果然只要誠心，跟神溝通沒有語言的問題。就在印和闐因外人（法蘭克和同伴）闖入而分神時，海倫也許是記憶起或女神再次傳授給她咒語，於是唸了起來。只見雕像隨著唸咒聲緩緩舉起拿著「安卡」（象徵生命）的右手，接著電光一閃，桌上的托特卷軸著火，印和闐皮肉褪去化為白骨。海倫用自己的力量拯救了自己，而「王子」唯一的功能是用聲音將海倫拉回現代。

另類的致敬
1999版《神鬼傳奇》和續集都出現一個像「鸛（stork）」，卻讓唸咒人卡關的符號。埃及鳥類符號眾多，但女主角一聽就知道唸作Amenophis，讓施咒順利完成。這個符號沒有被拍出來，顯然是一個不存在的符號，因為埃及文中沒有單一符號的讀音這麼複雜。Amenophis其實是希臘化的Amenhotep。1932年的安蘇納姆被設定為第十八王朝法老Amenophis the Magnificent，即Amenhotep三世之女，所以這位公主是異端法老阿肯那頓的姊妹呢！
新版雖然沿用了印和闐、安蘇納姆等人名，但身分關係都重新設定，卻又用另類的方式運用了Amenophis這麼名字。

參考資料

https://www.freegreatmovies.com/Free-Movie/The-Mummy/341

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Mummy_(1932_film)

本文要介紹的是古埃及，更確切的說，是古王國時代的印和闐。這個名字在現代也許是因為電影而廣為人知，但在古埃及，他不僅是一個真實的人物，而且還是極少數以一介平民，最後被奉為神膜拜的凡人。

上圖是托勒密時代（332–30 B.C.） 的一尊印和闐雕像。他的造型幾乎總是類似這樣的光頭／超短髮或戴帽子，坐姿並手握莎草紙捲。這尊特別精緻的銅質雕像，不僅人物和座椅分開製作，臉部的容貌還特別用不同的金屬勾勒。

不過印和闐到底是誰？為什麼死後數千年還如此被後人重視和膜拜？

古王國的印和闐

這位生活在第三王朝（約西元前27世紀），比三大金字塔還要早期的人物，並沒有留下太多痕跡。到目前為止，我們也還沒有找到（或辨識出）他的墳墓。那他只是一個傳說人物嗎？這倒也不是，一些銘文證實他是一個活生生存在過的人，其中最著名的就是在階梯金字塔中發現的法老左賽爾（Djoser，又名Netjerikhet）雕像基座（JE 49889 A,B）。正面的銘文除了法老的名諱，還罕見的出現了其他人的名字，這個人正是印和闐（下圖紅框處，由右至左轉寫為ỉỉ-m-ḥtp，一般英譯成Imhotep），其名意為「在和平中走來的人」（the one who comes in peace）。

名字上方是印和闐的一串抬頭^*，顯示他的地位是一人之下萬人之上，但卻沒有點出任何實際的豐功偉業，而現在一般認為印和闐是階梯金字塔的建築師。在金字塔出現前，古埃及帝王和貴族葬在馬斯塔巴墓（mastaba，為阿拉伯語的石板凳，因為其形狀而得名），左賽爾階梯金字塔是將墓葬向上層層加高的初次嘗試，開創了全新的墓葬形式，也是真金字塔（real pyramid）的前身。身為唯一在墓主法老的雕像上留名之人，把印和闐視為左賽爾階梯金字塔的建築師，雖然只是推論，但也還算合理。

*關於印和闐的抬頭，有不同的翻譯詮釋，根據Kemp(2018)為下埃及王璽持有人（seal-bearer of the King of Lower Egypt）、國王底下第一人（first one under the king）、王宮管理員（administrator of the Great Mansion）、王子（prince）、首席預言家（chief of the seers）。

死後的神格化

印和闐的名字也出現在下一位短暫繼任的法老墓中，另一個未完成的階梯金字塔。顯然他是個相當長壽的人，活得比他所服侍的君王還長（左賽爾在位約30年）。無論他是否設計了階梯金字塔，可以一路平步青雲，當到法老面前的紅人，他肯定是個聰明人，後世的人的確也是這麼稱讚他。世間不乏聰明之人，但隨著時間過去，人們並沒有淡忘這位印和闐，反而開始把他當作神來功供奉，也因此留下大量類似首圖的雕像。

Oxyrhynchus Papyri是一份希臘羅馬時代語言和內容都很多元的文件資料，其中提到印和闐在第四王朝Menkaure法老時，也就是大約死後的一百年左右，即被視為主掌醫療的半神。不過，希臘羅馬時代離第四王朝已有兩千多年，此時的印和闐信仰相當興盛，因此這個說法很有可能是時人的回溯想像。

到了中王國，例如Intef法老墓中的墓中，豎琴者之歌（Harper’s Song）的部分詞句就提到了印和闐和他的教導。可見連皇室也很看重印和闐留下的知識，並且將之納為儀式的一部份。然而，還沒有將之視為神的傾向。

再到新王國，第十九王朝留存至今的Papyrus Chester Beatty IV，文中推崇「書記官」這個行業，並將印和闐列為成就斐然的大前輩之一。同樣第十九王朝的Turin Papyri中，也可以發現印和闐這時候的稱號，已經從原本古王國法老手下的要員，變成首席書記官、大祭司、智者，甚至「卜塔之子」。而卜塔（Ptah）乃孟菲斯信仰中的主神，是一位造物之神，也被奉為工匠之神。祂和獅克美（Sekhmet）有個兒子奈菲圖姆（Nefertem），職司美與療癒，而印和闐漸漸地取代祂，成為孟菲斯三聯神的一員。

從這裡可以發現，印和闐不僅升格了，其重要性甚至可以蓋過古老的神祈，並取而代之。並且，孟菲斯的奈菲圖姆還不是唯一的苦主。

差不多同樣在新王國晚期，雕像上的祭品公式開始出現「將任何書記官杯中之水獻給印和闐的靈魂（Ka）作為祭奠」之類的文字。被稱為「首席書記官」，印和闐實際上也慢慢變成書記官的守護神，而傳統上，這是智慧之神托特（Thoth）的位置。

到了晚期王朝時代，此時印和闐本人已經逝世超過兩千年，卻達到人生成就的高峰，完全被神格化。除了卜塔神之子的角色，他也漸漸和托特同化。托特為創造文字並職司紀錄的古老神祈，在荷魯斯復仇登基的故事中也有一席之地。荷魯斯在和賽特打鬥中受傷的眼睛，就是由托特治癒的。因此，真正古老的醫療之神，應該是托特，但在印和闐與托特連上關係後，卻附帶的吸收了這部分的功能，成為醫藥、智慧和書寫之神。

有別於托特以神力修復了荷魯斯的眼睛，他的醫療能力比較類似神農氏──據說他從植物萃取出藥物，並且能治癒闌尾炎、痛風、關節炎等病症。古代的知識和職業沒有像現在分得那麼細，聰慧如印和闐若真的會點醫術，好像也不奇怪，但至少早期的紀錄通常強調他書記官的身分。無論如何，印和闐最終在孟菲斯也有了自己專屬的祭司團隊，並且因為其亦人亦神的特性，被當作神與人之間的中介者，可以幫助大家解決生活中的難題，還有醫療問題。

到了托勒密時代，大量希臘人來到埃及，而他們出了名的喜歡把別人的神和自己類似的神畫上等號，而印和闐就被等同於希臘的醫療之神Hepius^*。此舉也讓印和闐躍升為全國性的醫療之神，信仰中心甚至遠及現今埃及最南部的菲萊島（Philae）。信眾會前去供奉祭品，並求取醫療或生活上的幫助。

*希臘醫療之神Hepius，又稱Asclepius。即使沒聽過祂的名字，但祂的代表物可是在我們生活中也會看到的──那就是救護車上生命之星（Star of Life）標誌中央的蛇杖。

印和闐的信仰還發展出獨特的祭典。一段上埃及找到的雕像銘文列出6個每年以印和闐之名舉辦的慶典，而每一個都是有音樂、有舞蹈、有宴饗的盛會。

至於托特神，大家不用擔心祂，祂並沒有完全被取代，死亡之書中在陰間記錄死者功過仍是祂的專業，而希臘人則將祂等同於是奧林匹斯十二主神之一的荷米斯（Hermes）。

參考資料

Kemp, B.J. (2018). Ancient Egypt. Routledge. p. 158-9.

https://www.britannica.com/biography/Imhotep

http://www.bbc.co.uk/history/historic_figures/imhotep.shtml

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548300

https://egyptmanchester.wordpress.com/2020/05/31/the-cult-of-imhotep-part-1/